使徒行传 2 Act2
上一集，路加在《使徒行传》开头描述了复活后的耶稣被高举，成为全地的王：祂应许差派圣灵代表祂亲自的同在，圣灵会赐给门徒能力，派他们去往世界各地，为神国的福音作见证，直到有一天耶稣再来。
这场运动从耶路撒冷开始，随着圣灵降临，耶稣的门徒成为旧约先知所应许的新圣殿，继而引发了与耶路撒冷犹太领袖之间的冲突，导致基督徒受逼迫。但圣灵把这变成一件好事：事实上，这成为推动犹太基督徒离开耶路撒冷的方式，从而开始了一场跨种族的国际运动，运动的发源地是安提阿教会，安提阿是罗马最大的城市。
上一集，故事停在了巴拿巴和保罗在安提阿教会的服侍。圣灵催促教会差派他们出去开始宣教之旅，这开启了本书一个全新的篇章，保罗和多位同工到罗马帝国各个城市，宣扬耶稣做王掌权的好消息。
第一次宣教，保罗到达被称作”小亚细亚”的内陆地区（即今天的土耳其境内），以返回耶路撒冷参加重要的使徒会议而结束。第二次宣教，保罗穿过小亚细亚，进入古希腊地区。第三次宣教，保罗再次穿过同一片地区，以返回耶路撒冷而告终。
讲述这些故事时，路加一再强调重要主题：
- 继续向以色列人传福音。每当保罗进入新城市，他总是先去犹太会堂分享复活的君王耶稣的福音，并建立属神的多元文化新家。通常许多人会认识到耶稣就是弥赛亚，但有些人反对保罗，甚至把他赶出城，视他为危险的叛徒，认为他违反了摩西律法和犹太传统。在保罗第一次宣教结束后，这种冲突达到高峰，最终使徒们在耶路撒冷召开重要会议。
保罗发现，安提阿的犹太信徒声称外邦信徒需成为犹太人（通过行割礼、守安息日、遵守犹太饮食规定）才能加入耶稣的大家庭。对此，保罗和巴拿巴坚决反对，将争论提交给耶路撒冷领袖议会。彼得、保罗和耶稣的兄弟雅各基于经文和经验，指明神的计划是让列国成为祂立约的子民，为此写信要求外邦信徒停止异教祭祀，但不要求他们成为犹太人或遵行犹太律法规条。
在传扬耶稣的运动中，这个决定具有突破性：耶稣是犹太人的弥赛亚，也是复活的万国君王。因此，加入耶稣大家庭的根基，不是种族认同或遵行律法规条，而是单单信靠耶稣，遵守祂的教导。这场跨种族宣教运动，引出路加想让我们在宣教之旅中看到的下一个主题——早期基督徒与希腊、罗马世界的文化冲突。
路加记录了在腓立比、雅典和以弗所发生的多次冲突。保罗到各城宣扬耶稣是独一的真神和全地的王，指出其他神明与偶像没有能力与价值。他的信息被认为会颠覆罗马人生活方式，本人也被指控为危险的社会革命分子。这表明，多族群、一神论的基督徒群体与罗马人熟知的任何文化都格格不入。古代世界从未见过这样的群体。
但基督徒引发的不仅是猜忌。路加重复强调的另一个主题是，保罗和基督徒常被指控背叛、对抗罗马帝国皇帝凯撒。人们确实听见保罗”宣称有另一个王耶稣”，也看到基督徒生活方式挑战罗马文化价值观。但每次逮捕保罗，罗马官员审问后都找不出威胁，只好释放。
这些事件展现早期教会与世界的悖论：这是一场犹太-弥赛亚运动，却包含各族群，视男女、贫富、奴隶与自由人为平等者，大家都单单效忠耶稣，别无他神或君王。他们的存在颠覆罗马文化核心价值，但基督徒不构成军事威胁，因耶稣教导他们做和平子民。所以，保罗和基督徒唯一可被指控的罪名，就是没有顺从世界的潜规则。
这卷书最后部分集中讲述保罗从耶路撒冷到罗马传道的见证。他最后的宣教旅程在耶路撒冷结束，但回去前，他备受争议的名声已传开。犹太人攻击他，认为他背叛以色列，这引起罗马士兵注意，误认为保罗是来自埃及的恐怖分子要引发叛乱，遂逮捕了他。
从此，保罗先被带到耶路撒冷公会和犹太领袖面前受审；后被带到凯撒利亚的罗马领导人面前受审，总督腓力斯将保罗推给下一任总督非斯都，非斯都最终带保罗到亚基帕王面前受审。尽管每次审判的指控都不成立，保罗仍被监禁数年。因为他只是宣告君王耶稣成全了复活的盼望，这根本不算罪。但当时罗马法律体系不能轻易放过他，于是保罗上诉到罗马最高法院。
或许你以为，坐牢会让保罗备受打击，因他一心想传福音、建立新基督徒团体。但圣灵精心安排一切自有美意。坐牢反倒让保罗有时间写下最重要的书信，这些书信让他的宣教事工在身后得以延续。
后来，保罗作为囚犯被押送罗马，穿越地中海时历经生死危机。最终，保罗在罗马被软禁，等待迟迟未至的审判。这样，他能定期与犹太人和外邦人在寓所聚会。这卷书最后说，保罗”放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止”。（28:31）这一切，都在罗马皇帝凯撒的眼皮底下进行。
《路加福音》和《使徒行传》这两部统一的作品，不仅描绘了耶稣和早期教会的历史，还展示了神国从天上来到地上的途径：通过耶稣的生命、受死与复活，以及圣灵降临，让教会有能力从耶路撒冷到地极为祂作见证。路加在讲故事的同时，也提到许多例子，说明应该如何对君王耶稣忠心：
——透过言语和行动分享复活之王耶稣的好消息；
——建立耶稣门徒的团体，在这里，各种各样的人聚集，都得到平等对待，并忠于君王耶稣，遵照祂的教导生活。而要做到这一切，必须相信圣灵的能力，相信圣灵会引领未来的道路。
这就是《使徒行传》的精义。