《列王记上下》（Kings1-2）
《列王纪上》和《列王纪下》在圣经中本为两卷书，但最初实为整体。《列王纪上下》承接《撒母耳记》，记载大卫统一以色列各支派、建立以色列国后的历史事件。神曾应许弥赛亚君王将出自大卫后裔，在万国中建立神的国度，实现神对亚伯拉罕的承诺。然而，《列王纪上下》中大卫后裔的诸王，无一人能成就此应许，反而使国家陷入堕落。
两卷书以耶路撒冷为始为终：开篇述及所罗门登基并建造圣殿，结尾则以耶路撒冷被毁、以色列民流放巴比伦作结。书中通过三个核心脉络剖析悲剧成因：以色列分裂为南北两国、神借先知屡次劝阻百姓与君王堕落、以色列的罪恶终致流亡结局。
卷首两章写年迈大卫传位所罗门，临终嘱咐与摩西、约书亚、撒母耳相似，皆告诫后人谨守与神之约。然而，为巩固政权，大卫与所罗门密谋政治暗杀，与先前嘱托形成讽刺对比。
所罗门求智慧治理以色列，并建成圣殿，作者详述圣殿设计，以会幕中黄金、珠宝及天使、果树象征伊甸园，寓意天地合一、神与百姓同住。然而，所罗门晚年迎娶多国公主，引入外邦神明与崇拜仪式，积累财富、扩张军队、奴役劳工，违背《申命记》17章神对立王的要求，最终更似埃及法老而非其父大卫。
后续章节述及所罗门之子罗波安因贪婪失民心，北部支派在耶罗波安带领下叛离，建立北国以色列，定都撒玛利亚，并造金牛犊对抗圣殿。自此，《列王纪》并行记载南北两国历史，各约20位君王。作者以是否独拜以色列神、对待偶像崇拜之态度、是否遵守神约为标准评判诸王。北国无一位善王，南国仅8位获正面评价，凸显先知角色之重要。
先知非算命者，乃神代言人，监督百姓守约。面对君王与百姓的偶像崇拜与不义，先知呼吁悔改，以利亚与以利沙尤为突出。以利亚挑战450巴力先知，以神火显真神；斥责亚哈不公义，预言其家毁灭。以利沙继承以利亚，行14大神迹，然皆未能挽回以色列的悖逆。
北国历经耶户革命至亚述攻陷撒玛利亚，百姓流放；南国犹大在希西家、约西亚等王治理下偶有改革，但玛拿西推行偶像崇拜，终致巴比伦入侵，圣殿被毁，百姓流放。卷末提大卫后裔约雅斤流放后获巴比伦王优待，暗示神未忘对大卫之应许。
至于神如何实现对亚伯拉罕、大卫的应许，建立弥赛亚国度，则需继续研读智慧书与先知书。此为《列王纪上下》精义。