前一段时间，我听见咱们在教会当中发生的一些事。然后，我听见这对话就特别提到了关于我们对上帝话语的认识。所以，就会提到一个问题：我们说我们信主，信耶稣，到底是信什么呢？
其实，这个问题听起来很简单，但是回答起来，它确实需要我们要经过慎重的思考。真正的答案是：信耶稣其实就是信神的话，信圣经的话，对吧？这个是颠扑不破的。
有些时候，我们说信耶稣，但是我们对祂的话既不知道也不相信，那这个等于是没有信耶稣了。
前段时间，我们在跟大家交流的时候，昨天我们在学习的时候——周六的时候原则嘛，在学习的时候问大家一个问题：大家平时的学习跟装备，即学习圣经跟装备生命有什么相同，或者是有什么相近，还有什么不同这样的地方吗？大家就在这个过程当中有一些回应，有一些回答。
大家有想过这个问题吗？我们把这个问题也抛给没有参加的弟兄姐妹，就是没有在周六参加这个首要原则的。
其实，学习圣经是必要的。那这个必要性是在于：圣经这些话我们得知道，我们得明白，我们得在理性上理解。说实话，有谁能够说他已经明白了全部圣经呢？大概没有人。所以，我们都是在这个过程当中，是在不断的学习，藉着学习用我们的理性，能够参与到里面进行相应的分析。当然，这个里面仍然需要圣灵的工作。
其实，简单的话来讲，学习圣经就是在圣经的真理的知识部分得到这种的训练，使我们的思想思维得到训练。同时，里面也需要圣灵的工作，这个是一个大家都知道的事。但是，这个又不止这一方面。
所谓“装备生命”指的是什么呢？就是“装备生命”就是体现在另一面了，就是我们对神的话语究竟有怎样的反应呢，或者是回应呢？我们是不是已经确实是明白了，确实是实实在在地去跟着圣经的话而行了呢？这个呢，就很考验人了。
所以，装备生命是相信不仅知道神的话，也遵行神的话，同时也能够在我们日常生活当中，能够活出上帝要我们活出的那个样子。在这种情况下，我们的学习就变成了一种叫什么呀，就变成了一个真正的学习。
因为我相信我们中间有很多的弟兄姐妹，都碰到一个情况是什么呢？对学习圣经没兴趣，学习圣经只是没兴趣。但是呢，又明明的发现自己生命的装备不足，圣经的这个装备不足。那个装备不足体现在我们对生活的很多的事情上我们没有答案，不知道该怎么去应付，甚至连我们的心态怎么改变我们自己都不知道。
那这个呢，就让我们找到了实际生命和我们在这个神的话语之间，找到了一个契合点，找到了一个真正的让我们去学习，或者说有这样的一个动力和渴慕去爱慕神的话。
因为事实上，如果我们对上帝的话没有什么爱慕的话，我们根本不能说我们是在信，在信耶稣。我们这个信仰的真实性到底有多少，是很值得怀疑的。
《罗马书》的十章的14到17节：“人而仍未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：‘报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。’只是人没有都听从福音，因为以赛亚说：‘主啊，我们所传的有谁信呢？’可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”
这里面给我们说了一个路线图，就是人怎么才能够真正的获得信心，获得信仰，获得真实的信仰。所以，他要经过这么几个方面：
一个就是，对于那些真正能够接受到信仰的，他一定是从听见的信息而来，就是我们所说的，听见上帝的话而来。那这个包括已经写出来的话，指的是什么呀？圣经，写出来的话。也包括教会的教导，这些我们是叫做写出来的话，或者已经明确地拿出来的话。同时也包括什么呢，也包括我们在听道一些的，听讲道也好，听日常生活当中，我们有些彼此的交往的过程当中，听见一些属灵的建议也好，等等等等，也包括从这里而来。
所以，他这里说到的那些传福音的人，他们的脚踪是非常的佳美的，因为必须得有传的人，才可能有信的人。这个传的人他是怎么得来这个信息呢？他也是经过这个阶段。但是，最重要的那个阶段，它里面还有一个一个意思是我们这里要知道的，就是“听道是从基督的话来的”，意思是什么呢？这个道是从你和上帝的关系里面来的，就是你真的认识他，他也真的向你说话。所以在你的生命当中体现为，这种话叫做什么呢？叫做活泼的话，不是指的是指那个纸上写出来的话。
大家理解我说的意思。所以，我们在这里就是要鼓励大家，在我们今天，要共同地去认识一个非常重要的主题——信心。我们怎么样获得信仰、真实的信仰，或者真实的信仰的来源是怎么样的，这个才能够帮助我们在日常生活当中，能够活出一个基督徒该有的那份信仰和信心。
所以，这是当代基督徒的困惑，有两个问题：我们如何能够得到信心呢？难道这是一个不能预测或无法解释的过程吗？圣经除了告诉我们神对信心的要求，也同样启示我们获得信心的方法吗？那我们怎么才能够真正地去理解这件事，并且真的得到这一份真实的信仰呢？
我们在这个圣经，就是整个这个过程里面，其实要认识两个词，而这两个词对我们的意义非常的重大，因为它涉及到我们是不是进行了相关的操练，我们是不是真的能够从中汲取了所谓的养分，得到了圣经的这种的给我们的“灌注”（此处推测“惯住”为“灌注”的错别字），“灌注”给我们的信心。
第一个词叫做“logos”。
这个“logos”呢，指的是一种，其实简单的来讲，就是写出来的话，或者是已经被认识到的话、已经被知道的话。这个神的话语呢，有些时候我们看起来是比较，说起来是比较抽象的，但是事实上，在基督徒的生命当中呢，应该是非常具体的。所以我们主要呢，可以把它简单地定义为，指的是那个不会改变、永远存在的神的话语，就是圣经。这个是你可以去理解的，也可以藉着学习把它表达出来的。那我们不用多说，你应该知道这个叫写出来的话“logos”，就是圣经写出来的话，就是圣经。那这样的话呢，我们理解起来更加的容易和方便。在这个《旧约》（此处“就约”推测为“旧约”的错别字）当中呢，也就是说“你的律法怎么样怎么样”，也是指的是圣经。所以我们会用不同的方式来表达，但是它整体的意思是一样的，就是指的那个写出来的话，是圣经的这个方面的意思。
那另外一个词呢，叫做“Rhema”。“Rhema”的意思是什么呢？就是这两个词在圣经当中被交替使用。那“Rhema”呢，是它指的是说话这个动词，但是呢，指的是正在说出来的话，正在说出来的话，此时当下你所听见的、给你带来的话。比如说，我现在正在说话，你现在正在听见我说话，而我说的这个话给到你的时候呢，我们那个叫做“Rhema”。那换句话说，就是圣灵在你当下的这个时间里面，在你的处境里面，在你的这个关系里面，现在正在向你说的话，要向你说的话。
所以呢，在《约翰福音》十四章的十节说呢：“我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是我凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。”这话其实很多的弟兄姐妹不理解，他在讲什么，耶稣在讲什么呢？耶稣讲说，我现在对你说，我现在对你说的话呢，不是我凭着自己的想法给你给的建议，是什么，是圣灵把父的话从我透过我讲给你了，就是这个意思。
所以呢，我们需要，每一个基督徒，大家一定要注意，一定要记得，你的信心、信仰的来源呢，一定是来自于神的话，无论是写出来的话，还是正在说出来的话，这是两种“logos”和“Rhema”。
那我们接下来再讲讲，就来讲讲这个“Rhema”。这里提到关于“Rhema”的一个很重要的特点，说没有圣灵就没有“Rhema”。那用了《哥林多后书》三章六节：“他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。”这个里面给我们看见的是什么呢？看见的是两个方面，字句——写出来的话；精义呢，是它真实的话里面的那个真正的意思，被应用出来的话。
所以这就是为什么，很多人不明白圣经呢，它就会产生这样的疑问：“哇，你们在《旧约》当中，感谢神好残忍啊，到处去到一个地方就把他们全杀死，杀了，而且立了这个律法，立得这个律法，立得非常的那么的严厉和严格，上帝不是爱吗？”这个中间的区别在哪里，就是我们只理解了什么呢，那个字句，我们只看到了那个字句，但是没有看到它里面的精义。它里面的精义是什么？精义是爱，不是约束，不只是约束，它精义是恩典。但是你外面看到的是叫做什么呢，叫做律法。所以这个东西呢，是我们很多人都需要去明白的。
上帝的这个所谓“logos”，就是完备的这个律法，对每个人来说呢，我们需要穷极一生，你都不断地在学习，去理会、去领会、去理解。但是呢，所谓从神而来的“Rhema”呢，是圣灵呢，将这个“logos”中的一部分，或者是一句话、某一句话、某一个意思呢，在某一个时间情境当中呢，应用在你现在当下的生活场景里面。所以呢，实际上“Rhema”的出现呢，它表明是说呢，上帝把它那个写出来的话呢，要应用在我这一个人的人际关系、我的心态、我所处的环境的这些事情上。你要相信，它一定能够用你明白的方式来跟你讲，来传达给你，应用在你的这个经验当中。
但是从这件事情上来说，坦白地讲，人可以强迫神向自己说话吗？如果可以的话呢，那我们就是神了，对吧？所以上帝是那个真正的主动者，所以上帝决定要向你说话，他就会向你说话。
我们常常在很多的时候，大家有没有一种在平时的这种属灵里面的经验，你很长时间没有听过那种活泼的话，能够带给你行动，让你带来行动的话，就是圣灵感动你，让你要去做一件事情，你说你里面就是说：“OK，Yes Sir！”你清楚听见你说：“好的，上帝，我愿意这么去做。阿门！”你有多久没有这样的经验了？
这个就是为什么，我们在教会当中，大家会注意到一件事，在教会生活里面，听见教导，听见很多的“该这样去行”，我们把它应用在我们的生活当中，大家从理念上好像都明白了，但是很少有人有真实的行动出来。原因就是其实就是两样：第一个，我们里面“logos”太少了，我们对神的话去学习、去理解、去装备的太少了，没有神的话在我的里面，我不知道上帝的心意，在这件事上心意是怎么样的；第二个是，我有我自己的想法，我不想跟着这样的一个话语的引导而行。除此之外还有什么别的可能性吗，各位？
所以，在这里我们所提到的就是，“Rhema”——现在当下的话，是圣灵带着他的主权，向你释放的那个很清楚的这种的教导。
我就举一个上个礼拜才发生的事。之前我们邀请弟兄姐妹一起来为刘峻弟兄，他目前所处的困境、所要解决的问题来祷告，因为他有两个压力：一个压力就是，那个房子现在房子卖不出去，但是他又买了另外一个房子，他背着双重的贷款压力。我们先不说这个选择到底是不是好的，这个是我们不在我们今天要探讨的范围之内。那另外一个就是他在某地的原来所做的一个工程，给他带来的一个经济上也是很大的压力，他的经济上承受很大的压力。然后我和刘峻我们就有一个对话，通过电话，我们交流了很长时间。他给我说到他心里面的这样一种压力，我说：“你觉得我，你希望，你觉得教会可以给你做些什么呢？”他就说：“能不能就请教会的、教会弟兄姐妹为我们为我祷告。”就是因为这个原因。其实我们后来不是呼召大家为他们祷告吗，大家一起为他们祷告。但是在这之前的时候，我们通话的时候，他就说我们为他祷告，你知道我当时就带他祷告，祷告的时候，大家知道我当时祷告的时候，我领受的一个什么样的“Rhema”吗？
刘峻如果在场的话，他就知道，我跟他讲的这件事情：
第一个，对他现在而言，他现在所碰到的这些场景，上帝不是不知道，上帝都是知道的。也知道你为什么会选择这样来做，做到现在，变成这样一个情况，到底是出于什么样的原因。那这些事情，你所碰到的这些挑战，对你自己来说，你要做一个什么样新的调整和改变，这是他所要知道的。
但是我想说，上帝当时就着他这两个——这个债务和经济压力的事情，带给我的，在祷告当中的一个“Rhema”的话是什么呢？“耶和华的热心必成就这事。”这是圣经的话，在我的心中想起。当时我说：“耶和华的热心必成就这事。”后来我就跟刘峻说了，我说：“你不用担心，我说刚才我在祷告当中我领受的是‘耶和华的热心必成就这事’。”意思是说，你这其中的某一个担子，特别是他的那个南京要卖的房子，这个房子是最重要的那个担子。因为有了这个房子，把它处理的话，他其他的经济压力就马上会下来。那我觉得我领受这话，我觉得上帝是准备要解决这个问题了，解决这个问题。所以我就跟他讲了。讲了以后，后来不是我在教会里面呼召大家为他祷告吗？那我相信，上帝在我们共同祷告的这个过程当中，上帝已经在做工了。
那结果呢，大家都知道了，对吧？结果就是在前几天的时候呢，他的这个房子卖掉了。卖掉了以后，我就让他在咱们那个总群里面发了一个见证。
这个事情啊，那我想用这个例子说明什么呢？说明圣灵就是这样，藉着我们在寻求、我们祷告，我们自己跟上帝这个关系当中呢，他把上帝的那个应许、上帝的那个“logos”活化在我们当下的生活场景里面。
那我们问我们的弟兄姐妹，你在现在当下的生活里面，有多少次这样的一个经验？如果没有这种经验，或者很缺乏这种经验，它代表什么？
代表第一个，我刚才说了，我们在对上帝的话语的那种学习探索、圣经的这种装备和知识上，事实上，我们可能根本就没这个动力，或者是很缺乏，对不对？坦白的讲，你没有“logos”在你的生命当中更多，哪里来的“Rhema”？即使来了“Rhema”，你也不知道那是不是上帝的“Rhema”，因为你不知道这话跟那个“logos”是不是一致的，对吗？
那有这种常常互动的经验，我们才有可能有真正的“Rhema”。
我说到这的时候，我期待我们每一个弟兄姐妹，我不是要让你去追求某种什么神秘体验，或者巅峰体验，这个就在我们的生活当中，你经验不到，坦白的讲，不是教会的错，是你自己在生命当中，你要好好想一想。我们有些时候很多的时候，我们只是想把上帝拉来，做一个解决问题的途径，或者是开门的一把钥匙，但是有谁会真的那么爱上帝、尊崇上帝呢？
对吗？这个我觉得要好好的去想一想。
好，那这里呢，有一个叶光明的话。叶光明博士他就说：“知道这一切的是神，他比我们更清楚‘logos’的哪一部分，在何种情况下切合我们的需要。藉着圣灵，神引导我们读到适当的话，并且将生命放在这些话语之中，让他们成为‘Rhema’真实的圣意。”你看这话，你看写得多么的清楚。
我们就说举一个大家都知道的例子吧，奥古斯丁大家知道吧？这个人啊，奥古斯丁，他的母亲是一个非常虔诚的基督徒，为他祷告多年。他也曾经好像信过神，但是后来呢，他就完全地投入在世界当中，投入在世俗的生活里面。他是个非常聪明的人，他是个教授来的，但是过的是那种放荡的生活。直到有一天，他觉得自己不应该再继续这种放荡的生活了。他就坐在那边正在想这件事情的时候，窗外突然听见一群孩子在说：“拿起来读，拿起来读。”他听见这话的时候，他就想：“拿什么读啊？”他就拿起他那本圣经，拿起来读的时候，当时他所翻到的是《罗马书》的13章：“黑夜已尽，白昼将临，所以你们要披戴耶稣基督，然后呢，穿上光明的衣服，或者是光明的兵器。”你知道这个话大有能力的临到他的时候，他就跪在那边开始悔改，从此以后成为了一个真正的敬畏上帝的人，才写下了什么《上帝之城》啊，还有《忏悔录》啊，这样一些伟大的著作。这就是一个活泼的“Rhema”怎么应用在我们的生命当中的一个例子。
我想鼓励大家，这个并不是他一个人的例子，他是所有真正跟随主的、每一个属神的人的例子都应该是这样，都有这样的一个经历。
亚伯拉罕有没有这样的经历啊？多少次他都听见：“你现在不要叫亚伯拉了，你要叫亚伯拉罕。”对不对？他说：“听见把你的儿子当作燔祭献给我。”他能够听到这话。你想听到这活泼的话吗？想听到这活泼的话呢，我们就需要更多的去操练，爱慕上帝的话，已经写出来的话我们都不愿意读，都不愿意去学习，你怎么指望他会有更加活泼的话给到你呢？我们难道仅仅凭自己无定的感觉、某个意念，你就能够确定那就是上帝的“Rhema”？没办法的嘛，对不对？
所以请接着我们再看，下面这个地方说到了什么呢？这里说到，聆听到多少“Rhema”呢，就有多少信息。
大家注意到看啊，这里用的是《箴言》四章20 – 22节：“我儿，要留心听我的言辞，侧耳听我的话语，都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得着他的，就得了生命，又得了医全体的良药。”
我们需要改变我们的一个态度，坦白的讲，如果我们的生命中很久都没有这种活泼的话，没有这种跟圣灵、跟神之间这种活泼的互动，没有这种经验，我坦白的讲，我会不顾你的心情，直接跟你讲要悔改，你知道吗？一定要悔改。你不悔改，你就不知道你自己已经离神多远了，你知道吗？你可能还拥有一些圣经的知识，但是这些知识已经对你来说没有任何益处，不能够真正给你产生什么力量和信心。
所以这里给我们带来的话是什么呢？“我儿，要留心听我的言辞，侧耳听我的话语，存记在你心中。”什么叫留心听？什么叫侧耳听？什么叫存记？不用解释了。如果我们不能够留心听，如果我们不懂得什么叫做侧耳，去专注的、去带着渴慕和谦卑的心去听，如果我们不想把上帝的话更多的放在我们的心里面能够记住，那我要说，你首先悔改的是什么？问大家，你要悔改你的态度。你有什么态度？你这个态度是一个敬畏神的态度吗，还是自我中心的态度呢？
所以，这里面已经讲了：侧耳听，向神存了谦卑受教之心，不分心，密切地注意，集中眼目在神的指示上。然后，都要长久地将上帝的话摆在你的面前，要去长久地读，要去默想，要去存记。让上帝的话语和他的教导，能够影响我们的生活，渗入到我们生活的各个部分。
所以最后，他这一点就做了一个补充，说的“Rhema”，是以人与神个别且持续的关系为前提。
耶稣曾说，经上也说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（马太福音 4:4）大家知道这话里面所说的是什么呢？他说，人活着不是单靠实物，乃是靠神口中所出的一切话。那个“出”字呢，这里说到它是一个连续的进行式，也就是神在持续地说。各位，你要相信一件事，你必须要相信：上帝用他的话正在托住万有，对吗？上帝在用他的话托住万有，上帝在持续不断地向我们说话。
所以，我们需要知道的是：上帝不断说出的话，让他常常向你说话，要持续地向你再说话。我们无法去操控上帝，但是我们可以寻求上帝，你不断地渴求他，你不断地向他去寻求。这些呢，圣灵的操练是必要的吗？必要的。教会的生活，真实的属灵生活要吗？要的。顺服真理要吗？当然要。这些都是我们在不断地保持跟上帝那个又真实又活泼的关系，以至于那个“Rhema”会持续不断地在你的生命当中出来，它能够维持你的生命，并且能够加给你生命的力量，让你有清楚的目标，让你知道意义如何，也让你有力量，让你的生命也变得越来越像耶稣。
所以，在这样的一个话题当中，已经慢慢地有很多人，越来越有那种宗教的情怀，动不动就会谈和神的关系怎么样。我想，神的关系不是一个抽象的东西，神的关系一定体现在我们跟上帝有真实的互动，你的生命中有不断的“Rhema”出来，这个时候我们才有可能是那个叫做“我跟上帝的关系真的有关系”。你祷告两次，那么轻描淡写的祷告，就叫跟上帝有多么真实的关系吗？真实的关系是以我们对上帝话语的那种重视，对他话语的遵行而带出来的，这个叫做跟上帝有关系，持续的关系，不是那种无定的感觉。
所以呢，以赛亚书的55章的8到13节，给我们带来一番我觉得非常美，同时也是非常能够带给我们力量的话：“耶和华说：‘我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，绝不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发它去成就的事上必然亨通。你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导。大山小山必在你们面前发声歌唱，田野的树木也都拍掌。松树长出，代替荆棘；番石榴长出，代替蒺藜。这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。’”（以赛亚书 55:8 – 13）
其实这番话，我记得我非常感恩，常常在过去的生活中，在我心里面常常地出现，成为我生命中的“Rhema”。特别是那一句：“我口所说的话也必如此，绝不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发它去成就的事上必然亨通。”你知道这话带给我什么呢？带给我里面有一种近乎天真，和让别人看起来天真和盲目的一种喜悦，是什么呢？上帝打发我去做的事情，他一定会让它做成的，没问题，我就有这个信心，有这份开心在里面。
那我觉得有些时候，这个在每个人生命当中，整体的运用是怎么样的？我们来解释一下这话。虽然从属天层面上，神的“Logos”（此处指上帝永恒的真理、话语），他的意念和道路，永存在天上，高于人的道路和意念，但是他降到地上来，是说明上帝有恩典。他的话和意念，高于我们，永远是很高超越的，对吧？但是他却愿意降尊屈卑，来到地上，他愿意把他的话放在地上，要给我们带来生命的滋养，带来生命上的复兴。
所以对我们每个人来讲，我们都可以依靠这从天而降的活泼的“Rhema”，因为他将神的意念和道路放在我们里面，并且应用在现实环境当中，满足我们当下的需要。
你看在刚才的那番话里面，它里面带出力量的特别地方在哪里？“松树长出，代替荆棘；番石榴长出，代替蒺藜。”什么意思？原来我们的生命是何等的贫瘠，对吗？何等的败坏，但是居然像松树那样的生命，那样的一种树，树材可以被使用的，却长出来了；原来番石榴长出来，可以被人使用，它有价值了，不再像过去的蒺藜，毫无价值，反而给人带来的是负面的东西，对吧？所以这就是神的话在我们生命中能够成就的事情。就像我在这里解释它一样：第一个，原来有那种不褪色、不掺杂的喜乐和平安；原来我们的生命当中，都会被新的一种东西代替，新的一种态度，新的一种观念，新的一种关系所代替，而所谓的世俗的价值文化，才能够真正地被改变，被天国的价值所取代。我们说从我们平时的世俗，进入到一种超然。
好了，我们最后来看一看这个“Logos”和“Rhema”带给我们的这种的不同。第一个，“Logos”它是属天的、永恒的，但是“Rhema”就是现实的话，现在正在说出来的话，却把这个永恒的信息、上帝的话，放在整个的时间的过程当中，放在历史当中。其次，“Rhema”这种活泼的话，圣灵活泼的话，将属天的这种原则带到世间来，让在世间的人能够活出一种超然和天上的样式、天上的生活。“Rhema”将隐藏的，有些时候我们会看很多圣经，我们不太明白，还找不到它的意义，到底是究竟如何，只有当我们在经历“Rhema”的时候，就会变得更加实际了、可见的。然后“Rhema”也把这个所谓普遍适用的“Logos”信息，变成一个独特的，适用于我们个人的这样一种状况。“Rhema”将整体的“Logos”切分，变成人可以接受的方式，它就像耶稣掰碎饼，满足个别的需要，藉着他人之手能够传到我们的生命中。
所以在这里的时候，我们一定要知道，对我们每一个人来讲，我们的信息能够真正地被建立，需要做些什么？问问各位，或者说我们真正的能够被上帝所建立起来，我们的真实的信仰，那它就包括着：如果我们真正的想要把无论“Logos”，特别有更多的“Rhema”在我们的生命中变成一种实际的话，我们必须怎么样？要花时间去装备自己，学习“Logos”，对不对？那你要参加各样的神的话语的这种装备，去学习，对不对？你没有学习，怎么可能会有“Logos”？然后你要去思考，你要去想应用，你要去多多的听教导，对不对？愿意被教导。那这个我们说是从“Logos”的角度谈谈我们该做些什么。
那对教会的这些事情，我们为什么不参与呢？或者说我们为什么花更多的时间不想花更多的时间在神的话语上呢？这是我们面对的问题。
那另外一个，从“Rhema”的角度来讲，我们需要怎么样呢？不仅仅是相信上帝，而且我们愿意去寻求上帝活泼的存在，愿意依靠他而行，顺从他而行，对不对？那你就会有不断的“Rhema”，常常有“Rhema”在你的生命中出现，我们的信心就能够被建立起来。
所以最后，这个路加福音这边两处的经文：天使对玛利亚说：“出于神的话，没有一句不带能力的。”（路加福音 1:37）这也出于神的话，这个神的话这个部分，叫做什么“Rhema”，“Rhema”就是现在对你说的话，没有一句不带能力的。他的意思是说，你必须也必然会产生对他的回应，要产生一种信心的回应。然后玛利亚就说什么呢？“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”天使就离开她去了。我们看见在玛利亚身上所成就的这个特别的事件，就是耶稣从她而生这件事情，那是强迫玛利亚来这样做的吗？玛利亚如果当时心生抵触，说：“我是主的使女，但是我不太情愿照主的话成就在我身上，不行。”那你觉得会不会成就了呢？就成就不了了，对不对？所以她是藉着一个愿意的心，她就带出来那个能力来了。
其次在路加福音 1:45 节的时候，天使对另外一个玛利亚，对她的一个称赞：“这相信的女子是有福的，因为主对她所说的话都要应验。”那个主说对她所说的话指的是什么话？是“Logos”。
所以我们知道，像上帝对人说的话，他说的话对我们每个人来讲，出于上帝的那个应许，对所有人他都要应验的，但是他是藉着那个相信的人，藉着那个顺从的人，藉着那个渴慕的人，就会变成实际。
对于我们每个人来讲，你听到的什么，你意识到什么是“Rhema”，什么是“Logos”，对你在日常生活当中，对教会生活的这种参与度，和你的属灵程度，你该做些什么样的一些的调整和改变，才能够让更多的，让无论是“Logos”的应许还是“Rhema”的应用，都能够在你生命中得到应验的？
本周分享围绕基督徒对上帝话语的认识展开，探讨了信心的来源、“logos”与“Rhema”的概念及区别，以及如何在生活中践行上帝的话语，以下是对讲章内容的总结分类：
一、信心的来源与对上帝话语的认识
- 信心的本质
- 信耶稣即信神的话、信圣经的话，对耶稣话语的认知与相信是信心的核心。
- 若对耶稣的话既不知也不信，则不能称之为真正的信耶稣。
- 学习圣经与装备生命的必要性
- 学习圣经：圣经是神的话语，需通过不断学习，以理性参与分析，同时需要圣灵的工作，从而在真理知识上得到训练，使思想思维得到提升。
- 装备生命：不仅要知道神的话，更要遵行神的话，在日常生活活出上帝所期望的样子，这才是真正的学习。
- 实际生命与神的话语的契合点
- 许多弟兄姐妹对学习圣经没兴趣，但发现生命装备不足，在面对生活诸多事情时没有答案，心态也难以改变。
- 当人们认识到自身生命与神的话语之间的差距，便有了学习和爱慕神的话的动力。
- 若对上帝的话没有爱慕，信仰的真实性值得怀疑。
- 罗马书十章14 – 17节关于信心来源的阐述
- 信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。人要获得信心、信仰，需经过听到上帝的话这一过程。
- 传福音的人脚踪佳美，因为有传才有信，而传道者也是经历这一过程获得信息。
- “听道是从基督的话来的”意味着道源于与上帝的关系，是上帝主动向人说话，体现为活泼的话，并非仅指纸上文字。
二、“logos”与“Rhema”的概念及区别
- “logos”
- 定义：指写出来的话、已被认识到或知道的话，即不会改变、永远存在的神的话语，也就是圣经。
- 特点：在基督徒生命中应非常具体，是信心、信仰来源的一部分。
- “Rhema”
- 定义：指正在说出来的话，是当下听见的、带来启示的话语，即圣灵在当下情境中向人所说的话。
- 特点：没有圣灵就没有“Rhema”；它是圣灵将“logos”中的一部分在特定时间情境中应用在个人当下生活场景里的话，是上帝把写出来的话应用在个人的人际关系、心态、所处环境等方面。
- 举例：如耶稣所说“我对你们所说的话，不是我凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事”，表明耶稣的话是圣灵透过他讲的父的话。
- “logos”与“Rhema”的关系
- 共同点：都是信心、信仰的来源。
- 不同点：“logos”是属天的、永恒的，是普遍适用的信息；“Rhema”是现实正在说出来的话，将永恒信息放在时间过程和历史中，把普遍适用的“logos”信息变成独特适用于个人的状况，将整体“logos”切分成人可接受的方式。
三、如何获得“Rhema”以及在生活中践行上帝的话语
- 获得“Rhema”的条件
- 主动寻求：人无法强迫神说话，上帝是主动者，当上帝决定说话就会向人说话。但人可以寻求上帝活泼的存在，依靠他、顺从他而行，就会有不断的“Rhema”在生命中出现。
- 学习“logos”：要花时间学习“logos”，参加神的话语装备学习，否则没有“logos”的基础，即使有“Rhema”也不知道是否来自上帝，也无法与“logos”印证。
- 改变态度：需要改变对上帝话语的态度，要留心听、侧耳听、存记在心中，带着渴慕和谦卑的心去听，把上帝的话更多放在心里记住。
- 缺乏“Rhema”的体现及原因
- 体现：在教会生活中，很多人明白教导理念，但很少有真实行动。
- 原因：一是对神的话学习、理解、装备太少，不知道上帝心意；二是有自己的想法，不想跟随话语引导。
- “Rhema”在生活中的应用实例
- 为刘峻弟兄祷告的例子：作者在与刘峻弟兄通话后祷告，领受到“Rhema”——“耶和华的热心必成就这事”，并告诉刘峻。后来刘峻的房子卖掉，说明圣灵藉着人在寻求、祷告、与上帝的关系中，把上帝的应许、话语活化在当下生活场景里。
- 奥古斯丁的例子：奥古斯丁在放荡生活中听到孩子说“拿起来读”，便拿起圣经读到《罗马书》13章的话，这话成为活泼的“Rhema”临到他，使他悔改成为敬畏上帝的人。
- 亚伯拉罕的例子：亚伯拉罕多次听见上帝活泼的话，如“你现在不要叫亚伯拉了，你要叫亚伯拉罕”“听见把你的儿子当作燔祭献给我”。
- 以赛亚书55章8 – 13节关于“Rhema”力量的阐述
- 这段话很美且能带给人力量，如“我口所说的话也必如此，绝不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发它去成就的事上必然亨通”，给人近乎天真和盲目却真实的喜悦，让人相信上帝打发去做的事一定会做成。
- 这段话还表明神的话能带来生命滋养和复兴，使生命从贫瘠、败坏变得像松树一样有价值，让世俗价值文化被天国价值取代，进入超然境界。
- 在生活中践行上帝话语的调整与改变
- 要明确“Rhema”与“Logos”在日常生活、教会生活中的体现和意义。
- 调整对教会生活的参与度，花更多时间在神的话语上。
- 愿意被教导，思考应用所学，使“Logos”的应许和“Rhema”的应用在生命中得到应验。